日本天皇即位将‘恩赦’55万人，古代大赦天下原因几何？

时隔二十六年等一回，日本天皇进行即位之时要有“大赦”之举，那么为何古代的皇帝总是喜好去这么做呢？

皇恩浩荡背后的政治账本

日本政府，马上就要在22日，德仁天皇即位典礼那会儿，对55万人施行“恩赦”，距离上一回，已经过去26年时间了。这个消息一出来，好多人马上就联想起古装剧里，皇帝登基时大赦天下的那种场景。表面看似是法外开恩的善举，可背后实际上藏着一本明明白白的政治账本。古代，皇帝老是频繁大赦，绝对不是简简单单地发善心，而是有着极其现实的政治考量。

频繁程度远超想象

鲁迅所著的短篇小说《风波》当中，存在着一个细节，其颇具意味。在1917年之际，溥仪复辟这一消息传至绍兴乡下那儿，七斤嫂的首个反应便是宣称“这可好了，这并非是运用了皇恩大赦了吗”。她家既不存在犯人，也没有逃犯，然而大赦这件事情已然深入人心，以至于就连身处偏远农村的妇女都会条件反射了。

我们来看《水浒传》，宋江杀了阎婆惜之后，他的父亲宋太公对他进行嘱咐，要他前往江州，千万别有做强盗的念头，等待个一年半载，等皇恩大赦之时就能回家与家人团圆。这部小说是源于生活实际的 ，宋太公所讲的一年半载 ，正好就是处于唐宋时期大赦的平均间隔时间段 ，也就是每隔18个月就会有一次大赦。像这种存在如此高频率的操作情况 ，充分表明大赦在那个时候早就已经成为了一种常规使用的政治工具。

彰显仁慈收买民心

当年，苏东坡二十岁去参加科举，那时他写了一篇《刑赏忠厚之至论》，文中编了个故事，讲的是尧帝和皋陶在对杀人犯的处理上存在分歧，尧帝三次都想着去宽恕罪犯。后来，主考官欧阳修询问这个典故出自何处，苏东坡直接承认是自己瞎编出来的。然而，他所编的这个道理却是真实的，那便是皇帝得用宽刑来彰显自身的仁慈。

借助使罪犯得到赦免的方式，皇帝可以朝着全国的百姓传达出这样一个信号，就是说我乃是一位心地柔软的良好皇帝，你们应当对我的恩情与美好施予之心怀感激之情。这样的形象构建对于巩固帝王的权力地位而言是非常关键重要的，特别是在新的皇帝登基成为君主这样的时刻，由于那个时候正是急需收买众人之心的时候。而日本此次实施的恩赦行为举措，从实质性的角度来讲同样也是在凭借即位这个时机来展露天皇所具有的慈悲为怀的形象。

天命所归的政治秀

靠玄武门兵变得以登上皇位的唐太宗李世民，其内心始终存有隐忧，总是想着要去证实自身亦是名副其实的真龙天子。在贞观六年的腊月时分，他做了一件引发广泛关注、轰动当时的事情，那便是让四百名被判处死刑的囚犯回家去度过新年，并且约定等到秋天后回来接受斩首之刑。所有知晓此事的人都认为这些囚犯必定会全部逃之夭夭，然而叫人意想不到的是，到了第二年秋天的时候，他们竟然一个都没有少，全部都回来了。

李世民脸上露出极为愉悦的神情，当场将所有的人都予以赦免了。这一场借助权力所进行的表演，极为完美地展露出自身能够凭借仁爱与德义去感化那些犯罪之人，就连面临死刑的囚犯都信守承诺回来，这难道不正是在证实他乃是承受天命的真正的天子吗？欧阳修在后来撰写了《纵囚论》径直揭开，这其实就是一场经过精心谋划的戏。在现代的政治领域之中，相似的运作也并不少见，领导者通过对特定群体实施特赦来塑造出自身的形象。

行善积德图个吉利

晚年的汉武帝，身体状况越来越差，他回忆自身一生，南征北战期间杀了无数人，还因巫蛊之祸致使太子刘据与皇后卫子夫被逼死，内心一直觉得这乃是上天给予的惩罚。为了能赎罪消灾，他做出大赦天下的抉择，期望借助释放罪犯来积攒阴德，从而让老天爷不要再对自己进行惩罚。

有件挺有意思的事，此次大赦之中，存在着一个四岁的小男孩刘病已，此人恰恰是汉武帝和卫子夫的曾孙。这个孩子往后成为了汉宣帝，在其在位的时期设立了西域都护府，收复了将近170万平方公里的土地，开创出了“宣帝中兴”。那位皇帝为自身积德之时放出来的人，竟在机缘巧合之下变成了大汉的中兴之主。

情有可原安抚百姓

登基伊始的汉宣帝，那时渤海郡盗匪因连年灾害频发而群起，他派遣年逾古稀的龚遂前往治理，临行之际垂问究竟是武力压制还是安抚，汉宣帝抉择了后者，径直赦免了渤海民众的所有罪责，龚遂到任之后悉心教导，给予生产资助，百姓逐步安定下来。

要是那会儿派遣一位强硬的官员前去捕人判刑，无奈走投无路地步的那些民众必定会激烈地反抗，极有可能引发规模更为庞大的暴乱。借助大赦先搁置过往的账目，给予众人一条可生存的途径，这称得上是最为高效的维稳方式。许多时候，宽容比惩处更能够解决难题，特别是在矛盾激化到相应程度之际。

频繁大赦的副作用

也有不少人反对大赦，其中第一个便是“凿壁偷光”的匡衡，他规劝汉宣帝，不要春天进行大赦，秋天又实施赦免，因为老百姓根本不会感激这种仁慈，反倒存在有人今天出狱，明天就再次犯法的情况，甚至有人专门掐着大赦的时间点去作案，频繁地进行大赦只会让社会变得更加混乱，倒不如从根本之处去改变社会风气。

王安石曾批评大赦，称其为“为政不节”，毫无章法可言，尤其是放纵罪大恶极之人，会对更多无辜百姓造成伤害。凡事皆有利弊，大赦虽能收买人心，但也有可能助长犯罪行为。现代法治社会虽已不存在大赦，然而特赦制度依旧留存，怎样兴利除弊，防止出现古代大赦所带来的那些副作用，这是每个决策者都必须认真思考的问题。

阅览完这些往昔古代帝王的大赦举措内容，你认为于当下现今的社会状况之情势之下，那个赦免制度还存有存在的必要性与否？它究竟是彰显体现法律制度温度的良好制度，还是应当被摒弃淘汰的陈旧老物？热烈欢迎于评论区域里头分享你自身你的点滴观点，迅速点下一个赞以便让更多数量的人们得以看到这一篇文章。